Картина итальянского живописца Себастьяно Риччи “Жервоприношение Полиссены”. Размер картины 77 x 66 см, холст, масло. В языческих религиях идея жервоприношения подвергалась грубому искажению.
Чувственность в языческих обрядах всегда господствует над идеей, а в некоторых культах жервоприношение имеет откровенно кровожадный характер, переходящий в полный каннибализм. Так, в западно-семитском культе Ваала и Астарты этим божествам приносилась в жертву девическая честь, и у капищ их существовали особые штаты “священных блудниц и блудников” .
Кровожадность находила себе высшее выражение в человеческих жертвоприношениях, бывших в обычае у многих народов древности, не исключая и классических. Хотя с течением времени они и отменялись, но существование их ясно засвидетельствовано памятниками; например, на ассиро-вавилонских памятниках часто можно видеть изображение приношения людей при жервоприношениях, во всей обстановке религиозного ритуала. Чаще всего родители приносили в жертву своих детей, господа – рабов, победители – побежденных. Таких безнравственных и каннибальских жертвоприношений совершенно чужда ветхозаветная религия.
Новейший критицизм, впрочем, готов усматривать следы их и в Библии, в подтверждение чего ссылается особенно на факт жертвоприношения Авраамом своего сына Исаака и на историю дочери Иеффая. Впрочем, видеть в жертвоприношении Исаака доказательство существования человеческих жертвоприношений и у евреев, значит упускать из виду значение этого факта, как испытания твердости веры Авраама. Более правдоподобна, по всей видимости, история Иеффая, принесшего в жертву свою дочь.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)